تعريف الحضارة

حضارة

لا يعتبر مفهوم الحضارة اليوم مفهومًا حديثًا ، بل هو مفهوم قديم جدًا منذ تاريخ الوجود البشري على هذه الأرض. لا توجد حضارة بدون بشر ، ولا يوجد إنسان بدون تاريخ ، ولا توجد حضارة لا تنتمي إلى التاريخ. حيث أن الحضارة جزء من التاريخ ، ولكل حضارة تاريخها الخاص ، ولكل شخص تاريخه الخاص. الحضارة هي أيضا وجه الإنسان الآخر. تدل على مدى قوتها وضعفها وتقدمها فما هي الحضارة؟ كيف ولد؟ ما هي النظريات التي تم تطويرها لشرح ظهورها؟ ما الفرق بينه وبين الثقافة؟ هذا ما سيغطي هذا المقال.

تعريف الحضارة

تم تعريف الحضارة من خلال العديد من التعريفات من قبل علماء الأنثروبولوجيا. قال رالف بيدنجتون إن حضارة أي شعب ليست سوى مجموعة من الأدوات الفكرية والمادية التي تتيح لهؤلاء الأشخاص الاستجابة برضا لاحتياجاتهم الاجتماعية والحيوية وتسمح لهم أيضًا بالتكيف بشكل مناسب مع بيئتهم. كما عرّف إدوارد تايلور الحضارة على أنها: الكل المعقد الذي يجمع في ذاته كل المعتقدات والقيم والتقاليد والقوانين والمعلومات والفنون وجميع العادات والسلوكيات والقدرات التي قد يمتلكها الفرد في المجتمع. يمكن تعريف الحضارة في نهاية المطاف على أنها التراث المادي والمعنوي الذي تركه الإنسان في الماضي ، والذي اعتمد عليه الإنسان لإكمال طريق حياته وتطوره الحالي ، سواء كانت مظاهر أخلاقية مثل أسلوب الحياة ، الحياة اليومية ، العلم ، المعرفة ، أو الأدوات والوسائل المادية التي ظلت أثرًا لوجودها مثل المباني والعملات والحرف اليدوية المختلفة ؛ مثل الخزف والفخار وغيرها.

ظهور الحضارات

بدأ نشوء الحضارات على أسس قبلية ، حيث استمدوا امتداداتهم من قوة روابط الدم والقرابة ، بحيث شكلت القبيلة منطقة حضرية ذات أنماط وعادات عديدة تنفرد بها والتي تحكم سلوك أفرادها في واحدة. النموذج الاجتماعي. ثم بدأت في التوسع من النطاق القبلي إلى المجال الديني ، والذي شمل بدوره العديد من القبائل. ثم تطورت إلى عالم سياسي ساهم في اندماج المجموعات المعزولة مع المجموعات الأخرى. [2] تشكلت عدة نظريات عبر التاريخ عن نشوء الحضارات ، ونستعرض أهم هذه النظريات فيما يلي.

النظرية البيئية

تحدد هذه النظرية أهمية العوامل البيئية في نشأة وتشكيل الحضارات ، وظهرت هذه النظرية للعالم في القرن الخامس قبل الميلاد ، وتحدث فيها كثير من المفكرين اليونانيين ، حيث قالوا تأثير المكان والماء والهواء على الإنسان في فكره وطبيعة خلقه. كما تسرد هذه النظرية بعض الشروط الأساسية لقيام الحضارات ونموها وتطورها أو تدهورها ، ومنها: وجود المطر ، وطبيعة التربة من حيث ملاءمتها للزراعة ، ودرجات الحرارة المرتفعة أو المنخفضة ، و طبيعة الموقع الجغرافي.

نظرية ابن خلدون

قدم ابن خلدون تحليله الخاص حول نشأة الحضارات وأشار إلى الأثر الواضح للبيئة على الخصائص البيولوجية للإنسان ، والتي تحدد تأثيرها على عاداته وسلوكياته وعقوله وقراراته. وقال إن المناخ له دور مهم وكبير في هذا الأمر. إذا كان مناخ المنطقة دافئًا ، فسوف يولد أفكارًا وعادات وتقاليدًا ذات طبيعة صلبة ودافئة ، ولكن إذا كان معتدلًا ، على سبيل المثال ، فسوف ينتج عنه أفكار وتقاليد معتدلة ، وما إلى ذلك. كما وصف ابن خلدون الإنسان بأنه كائن مدني بطبيعته ، وأشار إلى أهمية علم الاجتماع وطبيعة العلاقات بين البشر التي تؤدي إلى ظهور الأنظمة التي تحكم المجتمعات.

نظرية فيكو

يدرك الفيلسوف الإيطالي جيوفاني باتيستا فيكو أنه يجب أن تكون هناك قوانين معينة وموحدة تساهم في تكوين الأمم والشعوب ، وهذه القوانين تشعر بها طبقة من الناس أو طبقة من الأمة أو الشعب دون علمنا بها. هو – هي. آخر. هذه القوانين لا تأتي من العقل ، بل من “الصالح العام” إلى “الحكم دون تفكير”. يقول فيكو أيضًا إنه لم يكن هناك أناس عاقلون أو فلاسفة قبل وجود الحضارة والدولة ، ويعارضون بقولهم هذه نظرية الفلاسفة العقلانيين الذين يقولون إن المجتمع جلبها وجعلها من قبل الحكماء.

نظرية الجنس أو العرق

لقد توصل إلى هذه النظرية ، أوزوالد تسينجلو ، التي يفسر فيها التاريخ وفقًا للعلية والمصير الكاشف ، ويقول إن ظهور الحضارات يمر بمراحل تشبه المراحل التي يمر بها البشر. وترى أن عامل الجنس القائم على الاختلاف البيولوجي والوظيفي بين الذكر والأنثى هو الأساس لتقييم العمل الذي يتم داخل المجتمع. يقول أوزوالد أيضًا أن لكل ثقافة وحضارة ما يميزها ويعطيها طابعها الخاص الذي لا يمكن لأحد أن ينافسه ويعبر عن حميميته ، حتى لو كانت كل حضارات العالم متشابهة في دورة حياتها من البربرية إلى البدائية ثم المدنية. ، للوصول إلى مرحلة النشوء ؛ إنها المرحلة التي تأتي مع تراكم التكنولوجيا ، وسقوط القيم العاطفية والروحية ، لتنتهي أخيرًا بمرحلة جذرية من الحياة. حتى الآن ، ثبت أن هذه النظرية غير مجدية ومفسدة تاريخيًا. حيث أثبتت الأبحاث والدراسات العلمية أن الجنس البشري من حيث التكوين البيولوجي هو حالة ، ونهاية اللغات للأصل لا تعني افتراض الجنس. العنصر ليس هو ما يصنع الحضارة ، ولكن الحضارة تنشأ في ظل ظروف معينة ، بما في ذلك الظروف البيئية والاقتصادية وغيرها.

نظرية التحدي والاستجابة

هذه النظرية التي طرحها المؤرخ البريطاني أرنولد توينبي ، تتعلق بالجانب الحضاري والديني ، والتي تقول إن الظروف الصعبة هي تلك التي تختبر الحضارات في مواجهة التحديات الشديدة ، حيث لا يبدو أن الحضارات تتبع بيئة جغرافية ولا مواهب فطرية .

الحضارة والثقافة

تُعرَّف الثقافة عمومًا على أنها البيانات والمفاهيم التي يوفرها المعتقد الديني الذي يهيمن على المجتمع ، سواء كان هذا الدين سماويًا أم لا ؛ حيث تشكل هذه المعطيات والمفاهيم الجوانب الخفية للثقافة ، مثل الأمور العاطفية والمجالات الروحية ، أما الجانب المرئي للثقافة ، مثل الإنتاج الأدبي والفكري والفني ، فهو يتأثر بشدة بالثقافة.

هناك عدة اختلافات بين مفاهيم الحضارة والثقافة ، وهي:

الثقافة إرادة وتصور ، والحضارة نتيجة نهائية وتأثير ملموس.

الثقافة هي وصف عام للفرد ، والحضارة هي وصف خاص بالأمة.

تتشكل الحضارة وتوضح في العديد من الأنظمة مثل الأنظمة السياسية ، على سبيل المثال ، وفي مختلف الاختراعات والصناعات والعلوم. أما الثقافة فتظهر بوضوح في الفلسفات واللغات والأدب والعلوم الإنسانية بشكل عام.